从波斯阿契美尼德王朝开始，祆教IOS/Android安装，全站app官网，IOS安卓，就是伊朗的国教，可是，现在的伊朗，却是一个伊斯兰神权国家！

明明有自己民族的祆教，为什么伊朗人非伊斯兰化不可？

明明已经是民族国家，为什么伊朗人宁可伊斯兰化，也不复兴本民族的祆教？

个中原因，绕不过四个字：雅利安性！

波斯人和印度人，都是雅利安人的后裔，他们由欧洲大草原出发，凭借强大武力，征服占领了伊朗高原和印度次大陆。

雅利安性，是他们的成功密码，也是他们摆脱不了的诅咒。

印度人的印度教，有雅利安性，波斯人的祆教，也有雅利安性。

但祆教又更特殊、更拧巴——

它是一神教的老大哥，但是，又甩不掉多神的“雅利安性”。

我们形象地说，祆教，在婆罗门教和犹太教之间。

为了更直观地让大家理解祆教和犹太教、婆罗门教的联系和区别，我还是花时间做了一张表：

当然，由于祆教经历过两次教难，很多细节的教义，已经不可考，我们主要剖析的，还是它最根本的三大教义：

一个是神学的一神论；第二是哲学的二元论；第三是政治学的审判论；

一神论

祆教是一神教，只认阿胡拉·马自达是真神，阿胡拉是光明之神、绝对至善，而火是阿胡拉创造出来的儿子，是 “正义之眼”。

但是，祆教的一神论，又很不彻底。

早期祆教里，阿胡拉·马兹达、密特拉和阿娜希塔一起，被居鲁士大帝尊为“三联神”，和现在印度的三相神非常像。

这三个，都是雅利安人的原始神祇，阿娜希塔，是"水"之神，是生殖崇拜的母神；阿胡拉是火之神，是光明的善神；密特拉则是土之神，是战争之神。

索罗亚斯德当然不认什么三联神，但架不住当时的波斯人，多神教传统太深了，居鲁士大帝也没办法急转弯，于是就折衷，用了一种多神的一神论。

这是一个根本没办法打补丁的神学漏洞，也阻碍了信徒的思想同构。

在阿契美尼德王朝灭亡后，祆教又和波斯民族捆绑，成了一种民族主义神，但是，它却又没有上帝选民的概念。这就产生了一个问题：

祆教的神，是人类的神，还就只是波斯人的神呢？如果只是波斯人的神，那它还是什么至高神？

这又是一个神学漏洞。

索罗亚斯德没有修补这个漏洞，后来的祆教神学家，也没有修补这个漏洞，这就使得祆教的一神，没有绝对权威，无法实现伊斯兰教那种极致的政教合一。

聪明的信徒也很容易发现这个bug，对神，产生怀疑。

犹太教是用上帝选民的概念，补上了这个bug，但祆教没有，所以祆教的一神论，是一种奇特的多神化的一神论。

二元论

在祆教教义中，善神阿胡拉马兹达从光中产生。恶神安格拉曼纽，也被翻译为阿里曼，则隐藏在黑暗中。他们各自独立。阿胡拉马兹达创造天使，之后创造了整个宇宙，先是灵，之后是物质。他再创造了完美的人的原型：

伽约马德（Gayomard），还创造了一头公牛。

与此同时，代表着破坏和毁灭本能的阿里曼创造了魔鬼，和各种邪恶的生物。他为每一个善的物都创造了一个对等的恶的物，但是，恶神阿里曼，却创造不出人的对等物。

所以，它只能让人堕落，然后，人类中出现了恶人，也就是基督教里“撒旦”的概念。

二元论是划时代的教义，它建构出了邪恶的异质，并且，给信徒外与了神圣性。

居鲁士大帝的军队，正是打着消灭阿里曼恶神的圣战旗号，征服异族，再没有给他者打上邪恶标记，更好使的统治工具了。

但是，祆教的二元论，又有一个巨大的漏洞——它只消灭恶神阿里曼，但不传播光明神阿胡拉，说白了，它只征服异教、但不传自己的教，那怎么能建构自证神圣的信仰循环呢？当宗教的神圣感，无法增殖，但就必然，消耗殆尽。

审判论

祆教教义中，上帝每一千年生一个儿子，他指定第三个儿子为救世主，以彻底肃清魔鬼，使人类进入“光明、公正和真理的王国”。

人死后要进入“裁判之桥”，根据其生前的三善、三恶，来决定入天堂或地狱，但在世界末日时，所有人都要接受最后审判，恶人的灵魂，可以荡除罪恶而复活。

审判论的存在，是一神教中神的权威性的必须，如果从政治学角度理解，末世审判本质上，就是一种KPI奖惩机制，只是，KPI，IOS/Android安装，全站app官网，IOS安卓不是具象的，是抽象的。

但所有审判论的底层，是权威，审判，是一种权力。

在祆教的教义里，只有阿胡拉这个真神，有权审判，但是，审判的标准，却又是模糊的——善恶。

尽管教义里说，人的活动概括为思、言和行，三类，每一类里，又分出善恶，这三善、三恶，就和末世审判连接，也就是说三善通向天堂、三恶通向地狱，但是，什么是善，什么是恶？善恶的伦理，不还是由现世的王来制定吗？就类似于儒家的忠孝仁义，仍然是一种权力化伦理，。

比如说，杀人，原本是恶，但在萨珊波斯的对外战争中，杀人，就是善，杀的越多，善行越多，越容易上天堂……

所以审判论实质上，是一种政治学设计。审判论的信条，真正在注入的，是对权力的驯服，驯服者，善，进天堂，不驯服者，恶，下地狱。

而在现实政治里，对真神阿胡拉的驯服，必然被诡辩成对王权的驯服，这就产生了另一个漏洞——政治化。

偏偏，这三个漏洞，又碰上了祆教的雅利安性！

雅利安性是我老师的一个说法，简单说，就是雅利安人原始宗教的3个要素：

第一，是祭司至上，也就是婆罗门教的婆罗门之上；

第二，种姓制度！和婆罗门教一样，祆教，也有种姓制度；

第三，是先军主义，军事贵族主导世俗权力；

先说第一个祭司至上：

祆教，也是有婆罗门的，也就是祭司阶层。祆教祭祀仪式，包括，点燃圣火、保存圣火等等，全由祆教祭司垄断，并且，还有专门的法器，也是祭司管。

袄教祭司阶层，等级森严，从上到下，有祭司长、大祭司、祭司、教士、火祭司等等，很显然，这就是权力排位，并且，祭司阶层，完全世袭。

祆教祭司，还会巫术咒法，尤其是幻术，唐人姚汝能《安禄山事迹》就说，祆教徒安禄山，就以幻术取悦唐玄宗。

第二点，祆教建构了波斯版种姓制度。

波斯人的祭司种姓，是“穆护”(magu)，相当于婆罗门，武士种姓(ravaēštar-)，叫“阿扎特”，相当于刹帝利；这个种姓里，还有分为3个等级：

第一等级是万王之王，波斯国王,第二等级是地区统治者，第三等级是是高级官吏。第四等级是贵族，这也是波斯军官的主体。

第三个种姓，是拉马克（ramak)，相当于吠舍，主体是波斯军队士兵，其余，都是无种姓的“贱民”。

祭司至上也好、种姓制度也好，都是为了第三点：先军主义。

雅利安人是一个征服和劫掠的民族。一切制度设计，都是为了战争——都是为了取得战争的胜利！

为了军事胜利，不惜一切代价，这也是所有战争机器的基本原则。

祆教的3个漏洞——一神论不彻底、二元论不循环、审判论政治化，又撞上了雅利安性的祭司至上、种姓制度和先军主义，带来了恐怖的宗教压迫，祭司穷奢极欲，军队腐败无能，无种姓的祆教徒，过得还不如印度贱民。

当人人平等的伊斯兰教传来，哪个正常的底层人，会不信伊斯兰教？

在生存面前，民族主义，从来没有说服力，祆教是波斯的教又怎样，它让我活不下去了，我又为什么还要信它？

于是，祆教像多米诺骨牌一样，由下崩溃，短短100年，只剩下祭司阶层和极端民族主义者，守着这个古老宗教。

所有宗教，首先，是人的教，其次，才是神的教，当一个宗教不能救赎个体，当一个宗教沦为压榨工具，它又有什么理由不消亡呢？